المشاركات

عرض الرسائل ذات التصنيف Facebook

أحد أبناء زبيد المهجر من بيته هو وأسرته تم الاتصال به لكي يعود إلى حضيرة السيادة الحوثية،وسيحصل على المال والأرض وعلى الراحة المزعومة عندهم فرد عليهم الى من كتب يقنعني بالرجوع ،كيف أعود والأرض تبدل ساكنيها بأشرار الخلق وأنشد لهم: ارجـــع لـدارك لا ضــرار ولا ضــررْ واغـنـم سـمـاحـة عـفـو سيدنا الأغرْ واكـفــر بدين الحق وانتهج الردى دين الولاية والعبادة للبشرْ داري أُحــبُّ سـمـاءهـا وتـرابـهـا واذوب عـشـقـاً فـي هواهـا والشجـرْ وأحــب جيـرانـي وكـــل أقـاربــي والسـاكنيـن بـهـا وأنـسـام السـحـرْ لكنني ياصاحبي ذقت العنى......من عصبة الإجرام أرباب الخطر غـادرتـهـا قسراً بــدون جـنـايـة وخـرجـت منهـا خائفـاً أبـغـي المـفـر لم أقـتـرف جـرمـاً ولـم أسفـك دمـاًً لم أغتصـب أرضـاً ومالي من وزر لكن دين الرفض دين إبادة......دينٌ يوصل آخذيه إلى سقر وبكيت عند فراق قريتي التي ذرفـت عيوني في رثـاهـا كالمطـر أأعــود كـي أبكـي عـلـى أطـلال مـا قـد كـان من طهر السرائر والسير؟! أأعــود كـي ألقـى اللـذيـن تنكـروا للعيش واحتضنوا الكفور المحتقر أأعــود كـي أحيـا المـذلـة تـابعـاً للفاسدين الغاصبين وأعتذرْ أأعــودُ كـي ألـقـى غبيـاً جاهلاً قـد كـان يسرق بيض جارتنا (قمر) واليــوم أصبــح مشــرفـاً متنفـذاً ينهـى وينبطـح الجميـع إذا أمـر أأعـود كـي أرضـى بفكـرٍ فـاسـدٍ يستخـدم الآل الكـرام لـه ممر؟َ! مـاذا عسـاي أقـول للجيـل الذي درّستـُهُ سنـن الهدايـة والسـور؟! ماذا أقـول لمـن تعلم فـي يـدي حب الصحابة واستقى منهُ العبر؟! أأخونهم وأبيع ديني قائلاً أن الإمامة كلها في ( اثني عشر )؟! بالرجس فـي (يـوم الغديـر) أُضِلُّهُم وأسُبُّ أصحاب النبي وأحتقِرْ أأقـول: مـا قـالـت مـلازم (نعلكم) "كـل البـلايـا والرزايـا مـن عُمَـر"؟! أأقـول عـن أمـي العفيفـة أنَّـهـا..؟!! أستـغـفـر اللـه العظيـم وأعـتـذر *المــوت أشـرف مـن حـيـاة مـذلـة أحـيــا بـهـا عـبـداً لأنجاس البـشـر* سـأعـيـش سني الهدى متمسـكاَ باللـه لا أخشـى المغـول ولا التتـر سأعيـش معتصماً بحبـل عقيـدتي بـالـحـق أرنــو للشـــروق المنتظـر إن طـال عمـري سـوف أرجـع رافعـاً بلدي بفخر دون خوف أو خـور أو متُّ فالرحمنُ يرحمني عسى فالدينُ أغلى من حياةٍ كالممَرْ

أحد أبناء زبيد المهجر من بيته هو وأسرته تم الاتصال به لكي يعود إلى حضيرة السيادة الحوثية،وسيحصل على المال والأرض وعلى الراحة المزعومة عندهم فرد عليهم الى من كتب يقنعني بالرجوع ،كيف أعود والأرض تبدل ساكنيها بأشرار الخلق وأنشد لهم: ارجـــع لـدارك لا ضــرار ولا ضــررْ واغـنـم سـمـاحـة عـفـو سيدنا الأغرْ واكـفــر بدين الحق وانتهج الردى دين الولاية والعبادة للبشرْ داري أُحــبُّ سـمـاءهـا وتـرابـهـا واذوب عـشـقـاً فـي هواهـا والشجـرْ وأحــب جيـرانـي وكـــل أقـاربــي والسـاكنيـن بـهـا وأنـسـام السـحـرْ لكنني ياصاحبي ذقت العنى......من عصبة الإجرام أرباب الخطر غـادرتـهـا قسراً بــدون جـنـايـة وخـرجـت منهـا خائفـاً أبـغـي المـفـر لم أقـتـرف جـرمـاً ولـم أسفـك دمـاًً لم أغتصـب أرضـاً ومالي من وزر لكن دين الرفض دين إبادة......دينٌ يوصل آخذيه إلى سقر وبكيت عند فراق قريتي التي ذرفـت عيوني في رثـاهـا كالمطـر أأعــود كـي أبكـي عـلـى أطـلال مـا قـد كـان من طهر السرائر والسير؟! أأعــود كـي ألقـى اللـذيـن تنكـروا للعيش واحتضنوا الكفور المحتقر أأعــود كـي أحيـا المـذلـة تـابعـاً للفاسدين الغاصبين وأعتذرْ ...

كان أبو بكر المسكي بائعاً متجولاً للقماش، فنادته أمرأة إلى بيتها لعرض بضاعته، فلما دخل أغلقت الباب وعرضت عليه الفاحشة وإلا فضحته، نصحها وذكّرها بالله وبعذاب الأخرة فلم تأبه لكلامه وصممت علي طلبها. فطلب منها دخول الخلاء، فقال: "رب اكفني بحلالك عن حرامك، بما شئت وكيف شئت"، ثم نظر إلى غائطه (البراز) وقال: والله إنه لأحب إليّ مما يغضبه، فأخذ الغائط بيده وجعل ينشره على ثيابه وجسده ثم خرج لها، فارتعبت المرأة وظنته مجنوناً وابتعدت عنه وقامت بطرده بسرعة. فأخذ بضاعته وفر هاربًا إلى بيته والأطفال في الشوارع يصيحون ويسخرون منه ويجرون وراءه، إلى أن وصل بيته ودخل فاغتسل وهو يبكي. ثم آوى إلى فراشه فنام، فسمع منادياً يقول: "أفعلت فَعلتك لرضانا؟ فلنرضينك إلى يوم لقانا" . فقام من نومه فحمد الله على ما رأى، فإذا به يشم رائحة جميلة لم يعرف لها مصدراً، فأخذ بضاعته وخرج ليتاجر، فإذا بكل من يقابله أو يقترب منه يشم نفس الرائحة الطيبة، فعلم أنها تأويل رؤياه قد جعلها ربه حقًّا. فظلت تفوح منه أينما ذهب، ولقبه الناس بـ (المسكيّ)، إلى أن توفاه الله وكانت رائحة المسك أيضا تفوح منه وقت غسله". ... 📙 مواعظ و مجالس .. لابن الجوزي رحمه الله ..

كان أبو بكر المسكي بائعاً متجولاً للقماش، فنادته أمرأة إلى بيتها لعرض بضاعته، فلما دخل أغلقت الباب وعرضت عليه الفاحشة وإلا فضحته، نصحها وذكّرها بالله وبعذاب الأخرة فلم تأبه لكلامه وصممت علي طلبها. فطلب منها دخول الخلاء، فقال: "رب اكفني بحلالك عن حرامك، بما شئت وكيف شئت"، ثم نظر إلى غائطه (البراز) وقال: والله إنه لأحب إليّ مما يغضبه، فأخذ الغائط بيده وجعل ينشره على ثيابه وجسده ثم خرج لها، فارتعبت المرأة وظنته مجنوناً وابتعدت عنه وقامت بطرده بسرعة. فأخذ بضاعته وفر هاربًا إلى بيته والأطفال في الشوارع يصيحون ويسخرون منه ويجرون وراءه، إلى أن وصل بيته ودخل فاغتسل وهو يبكي. ثم آوى إلى فراشه فنام، فسمع منادياً يقول: "أفعلت فَعلتك لرضانا؟ فلنرضينك إلى يوم لقانا" . فقام من نومه فحمد الله على ما رأى، فإذا به يشم رائحة جميلة لم يعرف لها مصدراً، فأخذ بضاعته وخرج ليتاجر، فإذا بكل من يقابله أو يقترب منه يشم نفس الرائحة الطيبة، فعلم أنها تأويل رؤياه قد جعلها ربه حقًّا. فظلت تفوح منه أينما ذهب، ولقبه الناس بـ (المسكيّ)، إلى أن توفاه الله وكانت رائحة المسك أيضا تفوح منه وقت غسله...
2021-12-01T13:02:17.000Z

*محاضرة الجمعة من مسجد السنة مدينة الراهدة* *لشيخنا الداعية / عبدالواسع بن علي السعيدي* حفظه الله تعالى بعنوان: *حقيقة الحب وكمال الذل لله* 🗓 21 ربيع الأخر 1443 هجري ⏰37:54 ⤵️رابط يوتيوب للفيديو🖥 https://youtu.be/gp38CNAvyiY ⤵️رابط تيليجرام للصوت💿 https://ift.tt/3xBmVav *🪀 مجموعات الواتس 🪀* https://ift.tt/3xBhpVd https://ift.tt/3p7QCMw

*محاضرة الجمعة من مسجد السنة مدينة الراهدة* *لشيخنا الداعية / عبدالواسع بن علي السعيدي* حفظه الله تعالى بعنوان: *حقيقة الحب وكمال الذل لله* 🗓 21 ربيع الأخر 1443 هجري ⏰37:54 ⤵️رابط يوتيوب للفيديو🖥 https://youtu.be/gp38CNAvyiY ⤵️رابط تيليجرام للصوت💿 https://ift.tt/3xBmVav *🪀 مجموعات الواتس 🪀* https://ift.tt/3xBhpVd https://ift.tt/3p7QCMw 2021-11-29T16:46:53.000Z
2021-11-29T14:10:30.000Z

«296» وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)). رواه البخاري. اليد العليا: يد المعطي. والسفلى: هي السائلة. قال الحافظ: ومحصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة. وفي الحديث: وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، وأن خير الصدقة ما كان بالفاضل عن كفايته، ومن يمونه. وفيه: الحث على الاستعفاف والاستغناء. ( 📘#رياض_الصالحين )

«296» وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((اليَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِنَ اليَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنىً، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللهُ)). رواه البخاري. اليد العليا: يد المعطي. والسفلى: هي السائلة. قال الحافظ: ومحصل ما في الأحاديث أن أعلى الأيدي: المنفقة، ثم المتعففة عن الأخذ، ثم الآخذة بغير سؤال، وأسفل الأيدي السائلة والمانعة. وفي الحديث: وجوب البداءة بمن تلزمه مؤنته، وأن خير الصدقة ما كان بالفاضل عن كفايته، ومن يمونه. وفيه: الحث على الاستعفاف والاستغناء. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-25T14:13:28.000Z

«295» وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال والثواب وغيرهما، والتَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال. ( 📘#رياض_الصالحين )

«295» وعن أَبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ العِبَادُ فِيهِ إلا مَلَكانِ يَنْزلاَنِ، فَيقُولُ أحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أعْطِ مُنْفقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أعْطِ مُمْسِكًا تلَفًا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. أيهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال والثواب وغيرهما، والتَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-25T14:12:28.000Z

«294» وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ)). حديث صحيح رواه أَبُو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قَالَ: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ)). فيه: عظم إثم من منع نفقة زوجته أو ولده، أو غيرهم ممن تلزمه نفقتهم وكذلك دوابه. ( 📘#رياض_الصالحين )

«294» وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ)). حديث صحيح رواه أَبُو داود وغيره. ورواه مسلم في صحيحه بمعناه، قَالَ: ((كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يحْبِسَ عَمَّنْ يَمْلِكُ قُوتَهُ)). فيه: عظم إثم من منع نفقة زوجته أو ولده، أو غيرهم ممن تلزمه نفقتهم وكذلك دوابه. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-25T14:11:34.000Z

«293» وعن أَبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها. ( 📘#رياض_الصالحين )

«293» وعن أَبي مسعود البدري رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا أنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً يَحْتَسِبُهَا فَهِيَ لَهُ صَدَقَةٌ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: أنّ النفقة على الأهل وإن كانت واجبة فهي له صدقة إذا احتسبها. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-25T14:09:56.000Z

«292» وعن سعد بن أَبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول الكتاب في باب النِّيَةِ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: ((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ في فيِّ امرأتِك)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. في هذا الحديث: أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله، ولو كان من الملاعبة. ( 📘#رياض_الصالحين )

«292» وعن سعد بن أَبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل الَّذِي قدمناه في أول الكتاب في باب النِّيَةِ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ: ((وإنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللهِ إلا أُجِرْتَ بِهَا حَتَّى مَا تَجْعَلُ في فيِّ امرأتِك)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. في هذا الحديث: أنّ كل شيء قصد به وجه الله تعالى يثاب عليه فاعله، ولو كان من الملاعبة. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-21T09:14:09.000Z

«291» وعن أمِّ سَلمَة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: دليل على ثبوت الأجر على نفقة العيال وغيرهم، ولو كان ذلك لازمًا بالطبع. ( 📘#رياض_الصالحين )

«291» وعن أمِّ سَلمَة رَضي الله عنها، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُول الله، هَلْ لِي أجرٌ فِي بَنِي أَبي سَلَمَة أنْ أُنْفِقَ عَلَيْهِمْ، وَلَسْتُ بِتَارِكتهمْ هكَذَا وَهكَذَا إنَّمَا هُمْ بَنِيّ؟ فَقَالَ: ((نَعَمْ، لَكِ أَجْرُ مَا أَنْفَقْتِ عَلَيْهِمْ)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: دليل على ثبوت الأجر على نفقة العيال وغيرهم، ولو كان ذلك لازمًا بالطبع. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-21T09:11:49.000Z

«290» وعن أَبي عبد الله، ويُقالُ لَهُ: أَبو عبد الرحمن ثَوبَان بن بُجْدُد مَوْلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفقُهُ الرَّجُلُ: دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدينَارٌ يُنْفقُهُ عَلَى دَابَّتِهِ في سَبيلِ الله، وَدِينارٌ يُنْفقُهُ عَلَى أصْحَابهِ في سَبيلِ اللهِ)). رواه مسلم. قدَّم في هذا الحديث النفقة على العيال في الذكر، اهتمامًا بذلك لأنه أشرف الأنواع. ( 📘#رياض_الصالحين )

«290» وعن أَبي عبد الله، ويُقالُ لَهُ: أَبو عبد الرحمن ثَوبَان بن بُجْدُد مَوْلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفقُهُ الرَّجُلُ: دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ، وَدينَارٌ يُنْفقُهُ عَلَى دَابَّتِهِ في سَبيلِ الله، وَدِينارٌ يُنْفقُهُ عَلَى أصْحَابهِ في سَبيلِ اللهِ)). رواه مسلم. قدَّم في هذا الحديث النفقة على العيال في الذكر، اهتمامًا بذلك لأنه أشرف الأنواع. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-21T09:11:37.000Z

«289» وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ)). رواه مسلم. فيه: أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة. ( 📘#رياض_الصالحين )

«289» وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: ((دِينَارٌ أنْفَقْتَهُ في سَبيلِ اللهِ، وَدِينار أَنْفَقْتَهُ فِي رَقَبَةٍ، وَدِينارٌ تَصَدَّقْتَ بِهِ عَلَى مِسْكِينٍ، وَدِينَارٌ أنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ، أعْظَمُهَا أجْرًا الَّذِي أَنْفَقْتَهُ عَلَى أهْلِكَ)). رواه مسلم. فيه: أنّ النفقة الواجبة أعظم أجرًا من المندوبة. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-21T09:10:20.000Z

باب النفقة عَلَى العيال: قَالَ الله تَعَالَى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف} [البقرة: 233]. أي: وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن، سواءً كُنَّ في عصمته أو مطلقات بالمعروف، أي: بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهن من غير إسراف ولا إقتار بحسب قدرته. وَقالَ تَعَالَى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلا مَا آتَاهَا} [الطلاق: 7]. هذه الآية نزلت في الإنفاق على المرضعة، وهي عامة في جميع النفقات الواجبة. وَقالَ تَعَالَى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُه} [سبأ: 39]. أي: يعوِّضه عاجلًا أو آجلًا. ( 📘#رياض_الصالحين )

باب النفقة عَلَى العيال: قَالَ الله تَعَالَى: {وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوف} [البقرة: 233]. أي: وعلى والد الطفل نفقة الوالدات وكسوتهن، سواءً كُنَّ في عصمته أو مطلقات بالمعروف، أي: بما جرت به عادة أمثالهن في بلدهن من غير إسراف ولا إقتار بحسب قدرته. وَقالَ تَعَالَى: {لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلا مَا آتَاهَا} [الطلاق: 7]. هذه الآية نزلت في الإنفاق على المرضعة، وهي عامة في جميع النفقات الواجبة. وَقالَ تَعَالَى: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُه} [سبأ: 39]. أي: يعوِّضه عاجلًا أو آجلًا. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-21T09:09:32.000Z
2021-11-20T10:46:16.000Z

‏قال ابن عثيمين رحمه الله : "ولقد ضل ضلالاً مبيناً من أساء الظن بربه، فقال: لا تكثروا الأولاد ، تضيق عليكم الأرزاق! كذبوا ورب العرش ، فإذا اكثروا من الأولاد اكثر الله في رزقهم". شرح ياض الصالحين. 558/1

‏قال ابن عثيمين رحمه الله : "ولقد ضل ضلالاً مبيناً من أساء الظن بربه، فقال: لا تكثروا الأولاد ، تضيق عليكم الأرزاق! كذبوا ورب العرش ، فإذا اكثروا من الأولاد اكثر الله في رزقهم". شرح ياض الصالحين. 558/1 2021-11-19T16:59:14.000Z

‏قال العلامة السعدي رحمه الله: "وكلما طال تأمل العبد في نعَـم الله الظاهـرة والباطـنة، الدينية والدنيوية، رأى ربه قَد أعطاه خيراً كثيراً، ودفـع عنه شُـروراً متعددة، ولا شَك أن هَـذا يدفع الهموم والغموم، ويوجِب الفرح والسُّرور" الوسائل المفيدة (٢٢)

‏قال العلامة السعدي رحمه الله: "وكلما طال تأمل العبد في نعَـم الله الظاهـرة والباطـنة، الدينية والدنيوية، رأى ربه قَد أعطاه خيراً كثيراً، ودفـع عنه شُـروراً متعددة، ولا شَك أن هَـذا يدفع الهموم والغموم، ويوجِب الفرح والسُّرور" الوسائل المفيدة (٢٢) 2021-11-17T17:49:03.000Z

‏قال العلامة الإمام المحدثً المفسر الفقية الأصولي النحوي الشيخ محمد بن علي آدام الإتيوبي رحمه الله "فالشأن في الأدلَّة، لا فيما رآه الأجِلّة". [ البحر المحيط الثجاج في شرح مسلم بن الحجاج ] .

‏قال العلامة الإمام المحدثً المفسر الفقية الأصولي النحوي الشيخ محمد بن علي آدام الإتيوبي رحمه الله "فالشأن في الأدلَّة، لا فيما رآه الأجِلّة". [ البحر المحيط الثجاج في شرح مسلم بن الحجاج ] . 2021-11-16T19:08:29.000Z

«288» وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّساء)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: دليل على أن الافتتان بالنساء أشد من سائر الشهوات، لعدم الاستغناء عنهن، وقد يحمل حبهن على تعاطي ما لا يحل للرجل وترك ما ينفعه في أمور دينه ودنياه. ( 📘#رياض_الصالحين )

«288» وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً هِيَ أضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّساء)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. فيه: دليل على أن الافتتان بالنساء أشد من سائر الشهوات، لعدم الاستغناء عنهن، وقد يحمل حبهن على تعاطي ما لا يحل للرجل وترك ما ينفعه في أمور دينه ودنياه. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-16T13:52:25.000Z

«287» وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لا تُؤْذِي امْرَأةٌ زَوْجَهَا في الدُّنْيَا إلا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ لا تُؤذِيهِ قَاتَلكِ اللهُ ‍! فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). الدخيل: الضيف والنزيل؛ وعبرت بذلك لأن مدة المقام بالدنيا وإن طالت فهي يسيرة بالنظر إلى الآخرة التي لا أَمَد لها. ( 📘#رياض_الصالحين )

«287» وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لا تُؤْذِي امْرَأةٌ زَوْجَهَا في الدُّنْيَا إلا قَالَتْ زَوْجَتُهُ مِنَ الحُورِ العِينِ لا تُؤذِيهِ قَاتَلكِ اللهُ ‍! فَإِنَّمَا هُوَ عِنْدَكِ دَخِيلٌ يُوشِكُ أنْ يُفَارِقَكِ إِلَيْنَا)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). الدخيل: الضيف والنزيل؛ وعبرت بذلك لأن مدة المقام بالدنيا وإن طالت فهي يسيرة بالنظر إلى الآخرة التي لا أَمَد لها. ( 📘#رياض_الصالحين ) 2021-11-16T13:52:15.000Z